玺 印（十一）

【青玉云龙纽“传心基命”玺】

“传心基命”玺，清嘉庆，青玉质，云龙纽方形玺，汉文篆书。面4.1厘米见方，通高7.3厘米，纽高3.1厘米。

“传心”，指继承古代贤王圣哲之心法，宫中一处名为传心殿的宫殿内所祭祀的对象为伏羲、神农、轩辕、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等，即可为证。“基命”，语出《诗•周颂•昊天有成命》“夙夜基命宥密”，原是颂扬周成王为继续光大文武之业而竭尽心力，后多用于颂扬帝王之德。嘉庆帝以此为文刻玺，自有其深意。

此玺与“嘉庆御笔”、“毓庆宫”相配成一组，并刻制了多套，是嘉庆宝玺中同一玺文复刻较多者，原存嘉庆帝做皇太子和继位初期所居住的毓庆宫内。通过与之相配的其他二玺，可以略窥嘉庆帝毓庆宫时期生活之一斑。在这里，他一方面要进行一些艺事活动，怡情翰墨，故有“嘉庆御笔”之玺；另一方面还要学习治国方略，故有“传心基命”之玺。嘉庆帝自己也说：“传心基命，帝心之宥密可见。”其所传所基者何心何命？当然是圣人之心、乾隆之命。此时的嘉庆帝对乾隆帝的成命奉之若天，同时亦图有所振作，此正与周成王以自身的努力使文王、武王开创的基业得以发扬传承的事例相若。可以说，这方宝玺基本反映了嘉庆帝毓庆宫受教阶段真实的生活和心理状态。

【昌化石雕云龙“惟几惟康”玺】

“惟几惟康”玺，清嘉庆，昌化石质，随形雕云龙方形玺，汉文篆书。面7.1厘米见方，通高14厘米。

“惟几惟康”语出《尚书•益稷》：“安汝止，惟几惟康，其弼直。”盖言人君奉天命以临民，安其位者，惟在慎几，惟在慎微。嘉庆以“惟几惟康”为治世之要道，故刻之于玺，垂诸万世，固当与典谟训诰共昭法守。

【青玉蹲龙纽“珠林三编”玺】

“珠林三编”玺，清嘉庆，青玉质，蹲龙纽方形玺，汉文篆书。面3厘米见方，通高5厘米，纽高2.2厘米。

“珠林三编”是《秘殿珠林》三编的简称。《秘殿珠林》是内府收藏释道题材书画的著录书目。乾隆九年（1744）和五十八年（1793）分别有初编和续编。嘉庆年间，又收集前编、续编所未载入的顺、康、雍、乾四朝宸翰千余件，嘉庆帝御笔书画、臣工所进及旧编缺略者又千余件，编辑而成《秘殿珠林》三编，成于嘉庆二十一年（1816）。其“凡例”所定诸玺使用情况为“恭遇列圣宸翰、皇上御笔则用‘珠林三编’……‘秘殿珠林所藏’……凡二玺。古今臣工书画，则用‘嘉庆御览之宝’……凡五玺，又加‘珠林三编’，以示别于续编。”此同样为鉴别清宫书画收藏的标志性宝玺。

【青玉蹲龙纽“宝笈三编”玺】

“宝笈三编”玺，清嘉庆，青玉质，蹲龙纽方形玺，汉文篆书。面3厘米见方，通高5厘米，纽高2.3厘米。

“宝笈三编”即《石渠宝笈》三编的简称。此玺是《石渠宝笈》三编著录内府收藏书画作品必钤宝玺。《石渠宝笈》、《秘殿珠林》三编“凡例”规定：“恭遇列圣宸翰、皇上御书则用‘珠林三编’或曰‘宝笈三编’、‘秘殿珠林所藏’或曰‘石渠宝笈所藏’凡二玺。古今臣工书画则用‘嘉庆御览之宝’、‘嘉庆鉴赏’、‘三希堂精鉴玺’、‘宜子孙’，或曰‘秘殿珠林’、或曰‘石渠宝笈’，凡五玺。又加‘珠林三编’或曰‘宝笈三编’一玺，以示别于续编。”此为鉴别清宫书画收藏的标志性宝玺。

【“嘉庆鉴赏”玉章】

“嘉庆鉴赏”玉章，清嘉庆，通高4.2厘米。

【嘉庆帝“三希堂精鉴玺”组玺】

“三希堂精鉴玺”组玺，清嘉庆，计三方。“三希堂精鉴玺”，白玉质，狮纽长方形玺，汉文篆书，面宽2.3厘米，长4.4厘米，通高4.2厘米，纽高3厘米。“宜子孙”，青玉质，螭纽方形玺，汉文篆书，面2.9厘米见方，通高2.3厘米，纽高1.1厘米。“嘉庆鉴赏”，青玉质，螭纽圆形玺，汉文篆书，直径3.1厘米，通高4.2厘米，纽高1.1厘米。

此三玺为嘉庆帝著名的鉴藏类宝玺,相互配套使用，共贮于一紫檀木匣内。三玺主要钤盖于《石渠宝笈》、《秘殿珠林》三编著录过的书画作品之上，具体使用情况在《石渠宝笈》、《秘殿珠林》三编的“凡例”中有明确说明：凡古今臣工书画则用“嘉庆御览之宝”、“嘉庆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”。可知《石渠宝笈》、《秘殿珠林》三编著录过的古今臣工的书画作品上都钤有嘉庆帝的这套“嘉庆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”和“宜子孙”玺。显然，嘉庆帝这套宝玺完全仿自乾隆帝的“三希堂精鉴玺”组玺，但二者仍有细微差别，这是鉴别清宫书画收藏著录情况最明显的标志之一。

【寿山石雕灵芝葡萄“恭俭惟德”玺】

“恭俭惟德”玺，清道光，寿山石质，随形雕灵芝葡萄纽方形玺，汉文篆书。面6厘米见方，通高9.5厘米。

“恭俭惟德”语出《尚书•周官》：“推贤让能，庶官乃和，盖言谦也；恭俭惟德，无载而伪，盖言德也。”道光《养正书屋全集定本》卷三二在引述这段话之后，又进一步申明为政之要，首尚节俭：“在内则节身谨度，屏去浮华，崇尚恭俭，而忠良任之勿贰，谗佞去之勿疑，虚心礼下，常念满损之戒。”充分显现出道光帝对节俭的重视。他认为作为帝王治理国家，重要的是节用和爱人。所谓节用，就是要汰除奢华，节所当节。帝王治国，要量入为出，皇室的一切费用，都要以节俭为要，有用有节，不伤财，不害民；要理顺财政，将节俭开支形成制度，只有这样，国家有事，才不会忧虑国库空虚。继位以后，道光帝又着重把节俭从经济角度引申到治国之道中去，作为修身图治的必要措施，力求贯穿于施政中，并谕令把节俭作为制度和治国的原则固定下来，使其成为振兴王朝的永久图治之道。在道光眼中，节俭不仅是一项经济措施，同时也是他的施政纲领，是他要推行的节俭政治的重要内容。为了提倡节俭，道光帝还身体力行，从我做起，衣食俭朴，裁减贡物，力戒宫廷浮华，几十年如一日，起到了很好的表率作用。曾有记载：“宣宗御宇三十年，服用之俭，为史册所罕见。所服套裤，当膝处穿破，辄令所司缀一圆绸其上，俗所云打掌是也。于是大臣效之，亦缀一圆绸膝间。”其节俭程度在有清一代帝王中是十分罕见的。此玺是反映道光帝节俭思想的重要实物。

【寿山石雕云龙“政贵有恒”玺】

“政贵有恒”玺，清道光，寿山石质，通体雕云龙纹方形玺，汉文篆书。面4.6厘米见方，通高9.9厘米。

“政贵有恒”语出《尚书•毕命》周康王向毕公语：“政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。”将“政贵有恒”刻成宝玺，表明道光帝继位后对国家政策保持持续性、连贯性和稳定性的基本看法，与清帝一贯遵循的“法祖”政纲正相一致。

【“道光御览之宝”印】

“道光御览之宝”印，清道光，通高9厘米，纽高4.4厘米，印文11.4厘米见方。

【牙刻“无逸斋精鉴玺”】

牙刻“无逸斋精鉴玺”，清末，通高7.75厘米，印面3.1×1.7厘米。清宫旧藏。

印为长方形，篆字二行各三字，阳文。印体光素，阴面刻工精细。

在紫禁城和畅春园均有无逸斋，溥仪在他的自传中记述说：“过不多天，我住的养心殿东套院无逸斋的窗户上又发现了火警，幸好发现得早，一团浸过煤油的棉花刚烧着，就被发现了，未致成灾。”只怕是溥仪记错了，他的这个小小的书房现已无存。此印常钤于溥仪鉴赏过的古书画上。

【鸡血石“怡情悦性”玺】

“怡情悦性”玺，清晚期，鸡血石质，随形光素方形玺，汉文篆书。面1.8厘米见方，通高5.8厘米。边款“臣吴永恭制”。

慈禧太后宝玺。从边款可知此玺为吴永刻制进呈之物。吴永，浙江吴兴人，同治四年（1865）生，童年时家道殷实，先后就读于刘复初、郭绍先、郭嵩焘等名师。“涉猎经史之余，工绘事，通音律，摹刻汉印，古茂有致，雅俊称于时”，曾“鬻书画镌刻以自给”。光绪二十六年（1900），八国联军攻入北京，慈禧太后携光绪帝仓惶出逃，经山西而到西安，“间关道途，昼餐无糗糒，夕休无床榻，饥寒羸瘁”，情状落魄。幸亏当时任怀来知县的吴永途中迎驾，服侍恭谨有加，才使窘况稍有好转。吴永因此深得慈禧太后宠信，被任命为前路粮台会办，随扈西行。擢升知府，准专折奏事，宠冠群僚，朝里尽为侧目。此玺大概就是慈禧太后从西安回銮以后吴永刻治进献的。

【檀香木交龙纽“数点梅花天地心”玺】

“数点梅花天地心”玺，清晚期，檀香木质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面19厘米见方，通高13.9厘米，纽高7厘米。附系黄色绶带。

慈禧太后御笔匾额上经常钤用的巨玺之一，一般与“慈禧太后御笔之宝”、“和平仁厚与天地同意”两玺相配，三方一组，并排而用。“数点梅花天地心”语出宋代遗民翁森的《四时读书乐》诗。全诗为：“木落水尽千崖枯，炯然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半霜压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”

【檀香木交龙纽“慈禧太后御笔之宝”】

“慈禧太后御笔之宝”，清晚期，檀香木质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面25.3厘米见方，通高16.7厘米，纽高7.3厘米。附系黄色绶带。

慈禧晚年，怡情翰墨，尤喜书“龙”、“福”、“寿”等大字用于赏赐，亦喜书巨匾，悬于宫殿之中。虽多为代笔，然仍钤其巨玺。故慈禧太后晚年制作了许多大型宝玺，如“慈禧太后御笔之宝”、“慈禧太后之宝”、“和平仁厚与天地同意”玺、“数点梅花天地心”玺等。由于这些宝玺体量巨大，玉石等材质找寻不易，也不好钤用，故都是用较轻的檀香木制作。这方慈禧太后御笔之宝即其巨玺之一，钤用于其御书大字或匾额之上，为迄今所见最大的帝后宝玺。

【铜青金石柱纽“慈禧太后御笔之宝”】

“慈禧太后御笔之宝”，清晚期，铜质，青金石柱纽方形玺，汉文篆书。面3.5厘米见方，通高11厘米，纽高10.7厘米。

慈禧太后是清代后妃留有墨迹最多的一位。此宝常钤用于其御笔书画之上。慈禧太后御笔多为代笔，翰墨、匾联代笔者有潘祖荫、张仁黼等，绘画代笔者为缪嘉蕙及屈兆麟等。

【寿山石“慈禧太后御览之宝”】

“慈禧太后御览之宝”，清晚期，寿山石质，随形雕龙凤瑞兽方形玺，汉文篆书。面10.4厘米见方，通高12厘米，纽高9.9厘米。

此玺为慈禧太后的闲章。值得注意的是，其印体雕刻极为精微细腻，尤其是凤鸟占满印的顶端，似乎将其下的龙和麒麟揽于双翼之下，形成凤上龙下的态势，这与当时慈禧太后的权势相呼应。

【银镀金蹲龙纽“贵妃之宝”】

“贵妃之宝”，清晚期，银镀金质，蹲龙纽方形玺，满汉文篆书。面13.1厘米见方，通高9.8厘米，纽高5.9厘米，附系黄色绶带。

此宝宝文为满文和汉文篆书“贵妃之宝”四字。贵妃之宝是册立贵妃时颁发的用以证明贵妃身份地位的信物，为宫廷重要的典章文物。关于贵妃金宝，《清史稿》记载：“皇贵妃金宝，清、汉文玉著篆，蹲龙纽，平台，方四寸，厚一寸二分。贵妃金宝，与皇贵妃同。”此方贵妃之宝除材质外，均与上述规制相符，为晚清时期制作的。

【檀香木交龙纽“所乐自在山水间”玺】

“所乐自在山水间”玺，清晚期，檀香木质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面9.6厘米见方，通高9厘米，纽高4.5厘米。

此玺为晚清敬懿皇贵妃的闲章，与“敬懿皇贵妃之宝”、“静者之怀和若春”玺共为一组，储于一木匣中。敬懿皇贵妃，赫舍里氏，初以嫔侍奉同治帝，同治十三年（1874）由瑜嫔晋封为瑜妃，光绪二十年（1894）又晋封为瑜贵妃，宣统继位后晋封为皇考瑜皇贵妃，1913年被末帝溥仪尊封为皇考敬懿皇贵妃，是小朝廷时期著名的四大太妃之一。她天资聪颖，能画山水，墨笔作兰、自题小诗，常署“懒梦山人”之款，《清宫词》中有专门咏她的诗篇：“懒梦山人冰雪姿，婕妤宠幸冠当时。焚香绣佛应多暇，自绘林峦缀小诗。”才学在晚清后妃中首屈一指。其一生共刻制过七八十方印章，数量之多仅次于慈禧太后。

【檀香木荷花纽“大雅斋”组玺】

“大雅斋”组玺，共四方，分别为“大雅斋”玺、“天地一家春”玺、“澂心正性”玺、“乐寿堂”玺，共贮于一木匣之中。四玺皆檀香木质，荷花纽方形玺，汉文篆书。其大小相同，皆面宽1.2厘米，长3.1厘米，通高3.7厘米，纽高1.6厘米。

这是一组慈禧太后通用的闲章。其中“大雅斋”、“天地一家春”、“乐寿堂”均为宫殿玺。大雅斋在宫中和圆明园均有，此玺所指当为宫中养心殿后殿的大雅斋，是慈禧太后经常光顾挥毫染翰之处，清人宫词中的“大雅斋中写折枝”即指此事。天地一家春在圆明园，位于九州清晏东路，为妃嫔寝宫。慈禧太后当年也住在这里，并受到咸丰帝的宠幸。对此发迹之地她一直念念不忘，故制作多方“天地一家春”玺。乐寿堂亦有多处，此玺所指盖为宫中宁寿宫中的乐寿堂，慈禧太后曾居住于此。关于乐寿堂，乾隆帝在其《题乐寿堂诗》注中曾讲道：“向以万寿山背山临水，因名其堂曰乐寿，屡有诗。后得董其昌《论古帖》，知宋高宗内禅后，有乐寿老人之称，喜其不约而同，因以名宁寿宫书堂，以待倦勤后居之。”晚清时这里是慈禧太后的重要活动场所。

“澂心正性”为成语玺，“澂心”即澄心，指人思想纯洁、清静，出自《淮南子•傣族训》：“凡学者能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其始终，可谓知略矣。”澂心正性意为澄清思想，理顺情志，表明思想纯正与情志端正同样重要，只有加强品德修养，才能通达治国方略。清代在宫中长春宫前门和避暑山庄烟波致爽殿东间都悬挂有“澂心正性”匾额。慈禧太后以此为文，刻制了多方宝玺，钤盖于其御笔书画之上，亦表明了同样的意思。

【檀香木交龙纽“大清皇帝之宝”】

“大清皇帝之宝”，清晚期，檀香木质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面15.6厘米见方，通高9.8厘米，纽高4.9厘米。附系黄色绶带。黑漆木匣承之。

光绪末年到宣统年间，新政与立宪成为国家政局的一大至要。清政府国家机构围绕着君主立宪体制进行了一系列制度的转化。光绪三十四年（1908）颁布的《钦定宪法大纲》中明确规定：“大清皇帝统治大清帝国，万世一系，永永尊戴。”此方“大清皇帝之宝”便制作于这一时期，似应钤用于新政或立宪后向中外颁发的文书上，但迄今为止还未发现钤用的文件。而此宝本身也无使用痕迹，刻宝时所着墨迹如初，抑或是预先制作，还没有来得及使用，预备立宪便宣告破产，故而被束之高阁。