探索“奉华”款之谜 -沙家櫪

沙家櫪

艺术家、考古研究者

原创作品

咏“奉华”款之谜

世传奉华徽宗殿，哪懂原非北宋宫。

唐末定窑呈贡器，宋初供奉塔基中。

泛青白釉还原焰，炉火柴窑釉药融。

唇口祥云原刻件，珍稀现世划苍穹。

传说“奉华”款是北宋晚期宋徽宗时有一献女，深受宋徽宗宠幸，御封为刘妃，赐宫一座名“奉华殿”，很多有“奉华”款的汝窑、定窑均为“奉华殿”的专用物。但是查找了众多史料及多方论文均没有确切的史料依据说明“奉华”殿的确属性，且目前发现器物全部是后刻款，现分析这类后刻款应该有三种可能性，其一：有些可能是在南宋、金代敛进宫后在器物上后刻的款，例如现藏大英博物馆所宋、金定窑刻花折沿盘底部中心后刻有“奉华”二字。

图1：大英博物馆藏宋金定窑白釉刻花折沿盘

台北故宫博物院藏汝窑青瓷盘底部也刻有“奉华”二字，这两种刻字刀法、结构相同，应该是十二、十三世纪刻上去的可能性比较大，因为“奉华”二字写法较为自然，比较接近原刻款，这是用刻玉工具直接刻的，没有修饰的痕迹，刻在器物的底部中心，也没有给乾隆皇帝留出刻御题诗的地方，显然不是乾隆时期所为，因此推理应该不是乾隆时期的刻款。

尤其是这两件“奉华”款十分相似，从刀法，到字体结构，也与2007年杭州出土的一片残片的“奉华”款极为近似。

图2：台北故宫博物院藏汝窑小盘

据称2007年于杭州海军疗养院工地，南宋皇宫大内遗址出土一片定窑残片底，该残片刚刚好有后刻款“奉华”二字，这两个字的刻法与大英博物馆、台北故宫博物院藏的两件器物的刻款极为接近，尤其是“华”字，刻法也是磨刻的，与杭州出土的北宋定窑残片类同，或许也是南宋宫廷在没法订制的情况下，选用上好的北宋定窑入宫，刻“奉华”侍用。

图3：2007年杭州出土定窑“奉华”款残片

还有一部分应该是乾隆在心爱的瓷器上刻御题诗时刻上去的，乾隆诗曰：“定州白恶有芒形，特命汝州陶嫩青。口欲其坚铜以锁，底完而旧铁余钉。合因点笔意为静，便不簪花鼻亦馨。当日奉华陪德寿，可曾五国亿留停。乾隆戊午仲夏御题（1738年）”钤“古香”“趙”二方章。这首诗的左面刻有“奉华”二字，首先看看这字体是仿宋体，暗示它是宋徽宗时期的器物，再看看布局是明显的让出御题诗而特意刻在左侧，这样的布局是明显安排好的，而绝不可能宋代预留出来给乾隆刻御题诗的空间，“奉华”二字的仿宋体也是明显暗示年代，其实原刻款和宋、金后刻款都是很随意的自然直线刻上去的，并不是按宋徽宗的瘦金体刻的，这件按宋徽宗的书体刻的显然是“画蛇添足”了。

图4：台北故宫博物院藏汝窑直颈瓶底部乾隆御题诗

5图：台北故宫博物院藏汝窑直颈瓶底部乾隆御题诗局部

第三类刻款就是晚清、民国时期所刻，1914年成立了“古物陈列室”（即故宫前身），1925年10月正式对外开放，为了一睹皇宫珍藏的宝贝，众生云集，古董商们也频频出入模仿御题诗，一时间市场上多了不少带御题诗的器物，这类器物尚待今后仔细辨别。

今天我们爆料“奉华”原刻款卷口瓶，它将改变我们旧有的认识观念，“奉华”应该不是传说中的北宋徽宗宠爱刘妃的宫殿，不过据说刘妃所用的“奉华”印，或许是巧合？借此而安在刘妃名下尚未可知？但是“奉华”款的器物早在晚唐、五代的定窑官样器物上就已经出现了，而且是原刻款，这不得不让我们重新思考“奉华”的年代及出处。

图6：晚唐、五代定窑刻祥云纹“奉华”款卷口瓶

为什么说这件定窑“奉华”款不一定是北宋的呢？我们发现了原刻“奉华”定窑白釉刻祥云纹卷口瓶，这种卷口瓶应该是仿金银器的作品，流行于晚唐，唐代的唐三彩作品也有，参见法国吉美博物馆藏唐三彩唇口瓶，以及晚唐、五代“官”字款卷口瓶（参见《定窑瓷器探索与鉴赏》下册100页），这两件瓶的颈部都有‘竹节纹’（单节）装饰，定窑此时的器物口流行卷口，时间的推移，卷口被粘合到颈部，形成了唇口，竹节颈装饰也渐渐消失了，通过下图的对比可以清楚地看出这类瓶的演变过程。A：晚唐定窑“官”字款刻祥云纹瓶，B：唐代三彩唇口瓶，C：晚唐、五代定窑白釉刻祥云纹“奉华”款唇口瓶，D：1969年定州塔基出土（977）定窑刻祥云纹唇口瓶。

图7：晚唐至北宋初的演变对比

1969年净志寺（977）出土的那件唇口瓶还有一段故事，出土时是完整的器物，1972年9月29日中日建交，七十年代中这批定州出土的北宋早期器物作为文化交流到日本展览，非常轰动，日本人对定窑的宠爱是无法用语言来表达的，展览期间日本方面提出要购买一件早期定窑作品，这件刻祥云纹唇口瓶就被选中了，几次协商无果，日方工作人员就‘一个不小心’打破了这只瓶，之后，又一轮洽谈协商还是要买这只被打破的瓶，仍然无果！最后这宝贝带着伤残的身躯回到了祖国。可想而知这件宝贝的重要性哟。

纵观目前查明的带“奉华”款的器物大约十件，除上面介绍的定窑外还有上海博物馆藏有一折腰盘及一小碗，北京故宫博物院藏有一残片标本，而台北故宫博物院藏汝窑有出戟尊、瓶、瓜棱注碗及四件碟都刻有“奉华”二字，大英博物馆藏一件宋金定窑折沿盘，2007年于杭州海军疗养院工地，南宋皇宫大内遗址出土一片定窑残片，1975年调查河南禹县钧台窑址时，也采集到一件钧窑出戟尊残器，底部烧造前刻有“奉华”字铭，总结一下定窑四件整器+两片残片，汝窑七件，钧釉一残器。所有这些加起来只有唯一一件完整的晚唐、五代定窑白釉刻祥云纹“奉华”是原刻款，其它都是后刻款，至于后刻年代前面已经简短说明，而钧釉出土的那件原刻款很有可能也是明代初期的作品，就像在近年来的考古挖掘中却证实它们很多是明代早期的器物，而众多人认为是宋代宫殿的名称也只是个猜测而已，要知道即便有了乾隆御题诗的器物也未必就是宋代“刻的”！这一点还有待进一步探讨。后刻款不能真实的反映历史，只有原刻款才是当朝历史的物证。

大凡唐、宋的宫殿名称我们知道的甚少，这类款器物既不见宋人记录，又不见于宋代墓中出土，大多是传世品，且又是“后刻款”可信度大打折扣，就如乾隆帝把赝品题上御题诗，等到真迹进宫则不认，这让后人很容易将题有御题诗的当成真迹道理一样。但是以上提到的汝窑、定窑白瓷本身并不等于年代不符，只是后刻款识还有待我们的专家、学者进一步考证核实。

参见黑石号沉船出水的大量唐代陶瓷，不仅有“盈”字款绿釉盏（可能是巩县窑、或长沙窑作品），还有“进奉”款绿釉盏，这就明确说明了唐代原刻款的器物在当时是不争的事实。

图8：黑石号沉船打捞出水的唐代“盈”字款绿釉盏

图9：黑石号沉船打捞出水的唐代“进奉”字款绿釉盏

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