国学常识之医学篇（喜欢的建议收藏）

“已扎根千年的汉方，有别人不知道的力量”。

一、医学名家

0820.扁鹊

扁鹊（前407—前310），春秋战国时代名医，医术精湛。扁鹊原名秦越人，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊。所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称做“扁鹊”。

扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。扁鹊是中医学的开山鼻祖。他创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病。

然而过高的医术也让扁鹊成为其他人的眼中钉，最终被秦国太医令李醯杀害。扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。

0821.张仲景

张仲景，名机，字仲景，东汉末年著名医学家，被人称为医圣。

东汉末年，人民颠沛流离、饥寒困顿，各地连续爆发瘟疫。见到人们贫苦的张仲景立志做个能解脱人民疾苦的医生。他刻苦学习医术，并拜名医为师，最后青出于蓝而胜于蓝。

张仲景写出了传世巨著《伤寒杂病论》。此书确立的辨证论治的原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也作出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践，确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，受到医学生和临床大夫的广泛重视。

张仲景自身也很注重保养，在东汉的乱世依然活到了古稀之年。后人称赞张仲景为“医中之圣，方中之祖”。

0822.华佗

华佗（约145-208），东汉末医学家沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人。

华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研，终成一代名家。三国时期的许多将领，如关羽、曹操等都得到过华佗的医治。后来，华佗不愿只为曹操一人服务而惹怒曹操被杀。

华佗医术精湛，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。华佗特别擅长外科手术，他发明的“麻沸散”，更开创了世界麻醉药物的先例。欧美全身麻醉外科手术的记录始于18世纪初，比华佗晚1600余年。此外，华佗还发明了“五禽戏”。“五

禽戏”是一种养身的体操，通过模仿五种动物的动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉。华佗的学生吴普桑用这种方法强身，活到了90岁还是耳聪目明，齿发坚固。华佗曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。

后世常以“华佗再世”来赞扬名医，华佗在民间的地位由此可见一斑。

0823.皇甫谧

皇甫谧(215—282)，魏晋时期人士，在医学史和文学史上都负有盛名，尤其在医学上，是我国中医领域“针灸疗法”的创始人。

皇甫谧一生有着许多传奇的色彩。他少时游手好闲，无所事事，到20岁醒悟之后整日与书为伴，被人称为“书淫”。他饱览群书之后著作丰厚，为后人留下了弥足珍贵的文化遗产。中年生病的皇甫谧疾病缠身，但正所谓“久病成良医”，他在病榻之上以坚忍的毅力研读古代医术，成就辉煌巨著《针灸甲乙经》，为全人类留下了宝贵财富。

0824.陶弘景

陶弘景(456—536)，字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。

陶弘景非常博学，他在医药﹑炼丹﹑天文地理﹑兵学﹑文学艺术﹑道教仪典等方面都有深入的研究﹐而以对于药物学的贡献为最大。陶弘景曾整理古代的《神农百草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》7卷，将所载药物由365种扩大到730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响。

除此之外，陶弘景还著有《补阙肘后百一方》3卷，《效验施用药方》5卷，《服食草木杂药法》1卷，《断谷秘方》1卷，《服气导引》1卷，《养性延命录》2卷，《人间却灾患法》1卷，《集药诀》1卷等。其中绝大多数均已散失。

0825.孙思邈

孙思邈，京兆华原（现陕西耀县）人，是著名的医师与道士，被誉为“药王”。

关于孙思邈的年龄的传说甚多，几乎所有版本都说孙思邈活到了100多岁，最多的甚至说是165岁。这些传说虽不甚可信，但孙思邈活到高龄应该无疑。

据传孙思邈擅长阴阳、推步，妙解数术，终身不仕，隐于山林，亲自采制药物，为人治病。他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，著有《千金方》等重要著作，为医学和药物学作出重要贡献。

孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，其对医德的强调为后世传为佳话。孙思邈成为历代医家和百姓尊崇备至的伟大人物，甚至在日本都很有影响力。

0826.钱乙

钱乙（约l035—1117），字仲阳，宋代东平郓州（今山东郓城县）人。

钱乙父亲本精通医术，但在钱乙三岁那年出去游玩后就失踪了，母亲已经去世的钱乙随姑妈嫁到了一个医生家中，被医生收为义子并传授医术。钱乙长大后，多次外出寻父。皇天不负有心人，他在30多岁时终于找到了父亲。

钱乙是我国医学史上第一个著名儿科专家。钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。

0827.李时珍

李时珍（1518—1593），湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人，明朝杰出的医学家。

李家世代业医，祖父和父亲都是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。自14岁中了秀才后的9年中，其3次到武昌考举人均名落孙山。于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，终成一代大师。他耗费27年心血写成的《本草纲目》，更是一本不朽的传世之作。

李时珍活到75岁方才去世，遗体被安葬在湖北省蕲春县蕲州镇竹林湖村。后人常常到其墓前扫墓，以表达对这位古人的尊敬。

0828.叶天士

叶天士（1667—1746），名桂，江苏吴县人，清代杰出的医学家。

叶天士也生于医学世家，祖父叶时、父叶朝采都是精通医术。叶天士12岁开始从父学医。14岁时，父亲死了，他便师从于父亲的徒弟。叶天士聪慧过人，悟超象外，一点即通，尤其是特别虚心好学，凡听到某位医生有专长，就向他行弟子礼拜其为师。10年之内，他换了17个老师，因此医术突飞猛进，名声大振。

叶天士一生忙于诊事，在世没有亲笔著述。但根据叶天士口授后人整理的《温热论》是对治疗温热病的大量临证经验的高度概括和总结，是温病学派的开山之作。

叶天士在中国医学发展史上，是一位非常卓越的医学家。他创立的温病卫气营血辨证论治纲领，为温病学说理论体系的形成奠定了坚实的基础；他对杂病提出的许多新见和治法方药，至今在临床上仍有重要的指导意义和实用价值。而他谦虚好学、不耻下问的态度，更是值得后人学习。

二、医学名著

0829.《黄帝内经》

《黄帝内经》简称《内经》，包括《素问》81篇和《灵枢》81篇，各9卷，是后人伪托黄帝之名而作。它成书于战国时期，总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，是中国现存最早的中医理论专著。它分别从阴阳五行、天人相应、五运六气、脏腑经络、病机、诊法、治则、针灸等方面，结合当时哲学和自然科学的成就，作了比较系统的理论概括和认识。后代的医学家大都要从这里学习借鉴。时至今日，《黄帝内经》在诊治学上仍具有指导意义。

0830.《难经》

《难经》原名《黄帝八十一难经》，共3卷。原题秦越人撰，后经考证应为东汉人托扁鹊之名而作。“难”是“问难”之义，或作“疑难”解，“经”乃指《内经》，《难经》即问难《内经》。作者把自己认为的难点和疑点提出，然后逐一解释阐发，部分问题作出了发挥性阐解。全书共分81难，对人体腑脏功能形态、诊法脉象、经脉针法等诸多问题逐一论述。书中对命门和三焦的学术见解以及所论七冲门和八会等名目，丰富和发展了中医学的理论体系。该书还明确提出“伤寒有五”（包括中风、伤寒、湿温、热病、温病），并对五脏之积、泻痢等病多有阐发，为后世医家所重视。全书内容简扼，辨析精微，在中医学典籍中常与《内经》并提，被认为是最重要的古典医籍之一。

0831.《神农本草经》

《神农本草经》简称《本经》，其作者及成书时代尚无实证加以确定，可以确定不是传说中尝百草的神农，而是后人借神农之名来提高该书的价值。一般认为，它大约成书于公元前1世纪左右，即秦汉时期；也并非出自一时一人之手，而是秦汉时期众多医学家总结、搜集、整理当时药物学经验成果的专著。

《神农本草经》是现存最早的药物学专著，为我国早期临床用药经验的第一次系统总结，历代被誉为中药学经典著作。全书分3卷，载药365种（植物药252种，动物药67种，矿物药46种），分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。书中对每一味药的产地、性质、采集时间、入药部位和主治病症都有详细记载。对各种药物怎样相互配合应用，以及简单的制剂，都做了概述。

《神农本草经》将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结，其中包含了许多具有科学价值的内容，被历代医家所珍视。而且其作为药物学著作的编撰体例也被长期沿用，作为我国第一部药物学专著，影响是极为深远的。

0832.《针灸甲乙经》

《针灸甲乙经》原名《黄帝三部针灸甲

乙经》，简称《甲乙经》，由晋代皇甫谧编撰于259年。该书集《素问》《灵枢》与《明堂孔穴针灸治要》三书中之有关针灸学内容等分类合编而成。原书根据天干编次，内容主要论述医学之理论和针灸之方法技术，故命名为《针灸甲乙经》。全书计12卷128篇，内容丰富，重点阐述了十二经脉、奇经八脉、标本、根结、经筋等；厘定腧穴348个，并按头、项、胸、腹、背、四肢等分部划分腧穴线路，详论各穴部位、针刺深度、艾灸壮数，又介绍针法、针道；最后还以不少篇幅探讨临床治疗。全书总结了晋以前的针灸临床经验，并有新的发挥和提高。

《针灸甲乙经》是我国现存最早的一部针灸专著，也是继《内经》之后针灸理论和临床经验的又一次总结。它全面系统地继承和总结了晋代以前针灸学的辉煌成就，对我国针灸学术的发展产生了极其深远的影响，起到了承前启后的巨大作用。《针灸甲乙经》被唐代医家称之为“医人之秘宝”。向来都被历代医家所推崇，至今仍是学习中医、针灸理论不可多得的必读经典之一。

0833.《肘后备急方》

《肘后备急方》原名《肘后救卒方》，简称《肘后方》，东晋葛洪著，共8卷70篇。该书主要记述各种急性病症或某些慢性病急性发作的治疗方药、针灸、外治等法，并略记个别病的病因、症状等。书中对天花、恙虫病、脚气病以及恙螨等的描述都属于首创，尤其是倡用狂犬脑组织治疗狂犬病，被认为是中国免疫思想的萌芽。

《肘后备急方》的意思是可以常常备在肘后（带在身边）的应急书，是应当随身常备的实用书籍。从书名即可看出它具有应急性、方便性、通俗性的特征。书中收集了大量救急用的方子，都是葛洪在行医、游历的过程中收集和筛选出来的。他特地挑选了一些比较容易弄到的药物，即使必须花钱买也很便宜，改变了以前的救急药方不易懂、药物难找、价钱昂贵的弊病。他尤其强调灸法的使用，用浅显易懂的语言，清晰明确地注明了各种灸的使用方法。

0834.《千金方》

《千金方》全称为《千金要方》，是药王孙思邈的名著。孙思邈认为生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆，价值更当胜于此，故名。

该书第1卷为总论，概述了本草、制药等方面的知识，并尤其强调了医德的重要性。2～5卷对妇、儿科的论述，既奠定了宋代妇、儿科独立的基础，又显示出孙思邈众生平等的思想。后面各卷分别为：第6卷七窍病；7～10卷诸风、脚气、伤寒；11～20卷系按脏腑顺序排列的一些内科杂病；第21卷消渴、淋闭等症；第22卷疔肿痈疽；第23卷痔漏；第24卷解毒病杂志；第25卷备急诸术；26～27卷食治并养性；第28卷平脉；29～30卷针灸孔穴主治。晚年，为了补充《要方》之不足，孙思邈又写了《千金翼方》。

《千金方》具有很高的价值，历来被医

学家所重视，而且对国外也产生了一定的影响。

0835.《本草纲目》

《本草纲目》是明朝伟大的医药学家李时珍毕生的结晶。

李时珍在阅读古书时，发现了许多错误，有的甚至把某些带有毒性的药说成有延年益寿的作用。所以他决心自己写一部书，改正古人的错误。在编写过程中，他脚穿草鞋，身背药篓，带着学生和儿子，翻山越岭，访医采药，足迹遍及河南、河北、江苏、安徽、江西、湖北等广大地区，以及牛首山、摄山、茅山、太和山等大山名川。走了上万里路，倾听了千万人的意见，参阅各种书籍800多种，历时27年，他终于在61岁那年写成此书。

《本草纲目》共有52卷，载有药物1892种，其中载有新药374种，收集医方11096个。书中还绘制了1160幅精美的插图，方剂11096首，约190万字，分为16部、60类。每种药物分列释名（确定名称）、集解（叙述产地）、正误（更正过去文献的错误）、修治（炮制方法）、气味、主治、发明（前三项指分析药物的功能）、附方（收集民间流传的药方）等项。

《本草纲目》是几千年来我国药物学的总结，在世界范围内也颇有影响。该书17世纪末即传播到西方，先后有多种文字的译本，对世界自然科学有举世公认的卓越贡献，被誉为“东方药物巨典”。

三、中医常识

0836.阴阳学说

阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。阴阳学说认为，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、兴奋的，都属于“阳”；凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、抑制的，都属于“阴”。

运用到人体上，就是上部为阳、下部为阴，体表属阳，体内属阴。就其背腹四肢内外侧来说，则背属阳，腹属阴，四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏腑来分，五脏属里，藏精气而不泻，故为阴；六腑属表，传化物而不藏，故为阳。五脏之中又各有阴阳所病，即心肺居于上部属阳，肝脾肾位于下部属阴。我国中医就是根据这些阴阳的相互对立、相互协调和相互转化来进行诊断和医疗。

0837.五行学说

五行学说同样是根据自然界的现象和规律来说明人体内部相互关系的学说。自然界的五行是指金木水火土，它们之间有相生相克的关系，五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的次序是：木克土，土克水，水

克火，火克金，金克木。

中医将这五种物质与人体五脏一一对应。如肝有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”。

它们之间同样存在着相生相克的关系，如木生火，即肝济心，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心温脾，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾，脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾助肺，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺养肾，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾滋肝，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。

0838.五脏六腑

中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类。“脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦，统称为三焦，是第六个腑。它们具有消化食物、吸收营养、排泄糟粕的功能。这些器官虽存于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外。所以中医学的脏腑学说，就是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说。

0839.奇经八脉

奇经是相对于正经而言，我国传统有十二正经的说法，分别为手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。奇经有八条，即督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维，合称“奇经八脉”。

督脉行于腰背正中,上至头面。任脉行于胸腹正中，上抵颏部。冲脉与足少阴肾经相并上行，环绕口唇。带脉起于胁下，环行腰间一周。阴维脉起于小腿内侧，沿腿股内侧上行，至咽喉与任脉会合。阳维脉起于足跗外侧，沿腿膝外侧上行，至项后与督脉会合。阴跷脉起于足跟内侧，随足少阴等经上行，至目内眦与踵阳跷脉会合。阳跷脉起于足跟外侧，伴足太阳等经上行，至目内眦与阴跷脉会合，沿足太阳经上额，于项后会合足少阳经。

奇经与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。它们沟通十二经脉之间的联系，对十二经气血有蓄积渗灌的调节作用。在中医临床实践中，各科的诊断和治

疗都要运用奇经八脉的理论，其中针灸、推拿与气功与该理论的关系尤为密切。

0840.气功

气功是中国传统医药学的一个重要组成部分。在2000多年前成书的我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》中，对气功锻炼的方法、理论和治疗效果等内容，都有记载。在《素问》的81篇中，就有多篇直接或间接地谈到有关气功方面的内容。可见，在春秋战国时期以前，气功已成为一种重要的医疗保健方法。

气功大致是一种以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的身心锻炼方法。调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范。

正确掌握练功方法对我们有很大的好处。它对大脑皮层和皮层下植物神经中枢及心血管系统能起到有益的调节作用，对机体的异常反应有纠正作用，对腹腔器官有一种按摩作用，对自身生理机能可起到自我控制作用等。

0841.针灸

针灸医学最早见于2000年前的《黄帝内经》一书，到魏晋时期更加趋于完善。针灸是针法和灸法的合称。针法是把针按一定穴位刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来治疗疾病。灸法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病。

针灸治疗一般是先诊断出病因，找出疾病的关键，辨别疾病的性质，确定病变属于哪一经脉，哪一脏腑，辨明它是属于表里、寒热、虚实中那一类型，作出诊断；然后进行相应的配穴处方，进行治疗。针灸的基本原理就是通过神经调节生命中枢，进而调节各种器官的功能，达到治病的目的。针灸具有疏通经络、调和阴阳、扶正祛邪的作用，现在甚至还应用到了减肥上。

针灸疗法具有独特的优势，它的疗效迅速显著，操作方法简便易行，医疗费用经济，极少副作用。远在唐代，中国针灸就已传播到日本、朝鲜、印度、阿拉伯等国家和地区。到目前为止，针灸已经传播到世界140多个国家和地区，为保障全人类的生命健康发挥了巨大的作用。针灸疗法也被看做为国粹之一。

0842.拔罐

拔罐法是祖国医学遗产之一，又名“火罐气”、“吸筒疗法”，古称“角法”。这是一种以杯罐做工具，借热力排去其中的空气产生负压，使其吸着于皮肤，造成淤血现象的一种疗法。古代医家在治疗疮疡脓肿时用它来吸血排脓，后来又扩大应用于肺痨、风湿等内科疾病。火罐疗法最早见于晋代医学家葛洪著的《肘后备急方》。

拔罐的原理是通过物理的刺激和负压人为造成毛细血管破裂淤血，调动人体干细胞修复功能，及坏死血细胞吸收功能，从而促进血液循环，激发精气，调理气血，

达到逐寒祛湿、疏通经络、祛除淤滞、行气活血、消肿止痛、拔毒泻热的目的。

0843.导引

导引术起源于上古，是一项以肢体运动为主，配合呼吸吐纳的养生方式。概括讲来，它兼有现代体育运动和气功两者之功能。导引术早在春秋战国时期就已非常流行，为当时神仙家与医家所重视，后为道教承袭作为修炼方法之一，并使之更为精密，使“真气”按照一定的循行途径和次序进行周流。道教将其继承发展，以导引为炼身的重要方法，认为它有调营卫、消水谷、除风邪、益血气、疗百病以至延年益寿的功效。这方面的代表作品有周代王子乔的《赤松子导引法》、唐代高僧鉴真所创的《鉴真吐纳术》、宋代高僧广渡始创的《广渡导引术》和清代曹廷栋创设的《老人导引法》等。

0844.子午流注

子午流注是针灸的一种，产生的时间很早。子午流注是从时间角度研究、认识人体生命现象，即研究人体脏腑、经脉的气血流注盛衰规律的一种理论。它的基本原理在于，由于不同时间太阳与地球位置的变化，其引力使人体的12条经脉在12个不同的时辰有兴有衰。比如说子时胆经最旺，丑时肝经最旺等等。因而如果配合这种时间进行治疗，在相应的时间治疗相应的器官，将会取得很好的效果。

很多古人都论述了子午流注逐日按时开穴的规律，其中以明代徐凤《子午流注逐日按时定穴歌》方法最为简单，因而广泛流传并为众多医家所推崇。

0845.正骨

正骨是诊治损伤的专科，“正”即“纠正”的意思，正骨就是整治因骨关节损伤使肢体变形复原位的一门科学技术。其对象主要是外力作用所致的骨、关节和软组织的损伤，但也包括同类原因导致的体内脏器损伤。

在治疗方法上，人们经过长时间的实践总结出了八种方法，被称做是“正骨八法”，具体为：手摸心会、拔伸牵引、旋转屈伸、提按端挤、摇摆触碰、夹挤分骨、折顶回旋、按摩推拿。