新州古建筑丨南外“甘家建筑”有段“威水史”

“甘家书房李家屋”，这是清代新兴地方上流传的一句经典民谚。意指新兴县城南外村的两处建筑——甘家书房与李家大屋，在当时的新兴县内是最气派最有代表性的私人建筑，是“高大上”的象征。

今天先给大家介绍一下“甘家书房”与其所在的甘氏建筑群的辉煌历史。

图为南外村的甘氏建筑（摄影：谢子辉）

南外村，是位于新兴县城南面的一条较大的自然村落，旧称“南城外”。南外村历史悠久，民风纯朴，人文资源十分丰富独特。据考究，该村始建于西汉时期，迄今已有1800多年历史，有“禅宗闻经地，千年三家巷”之美誉。村中主要姓氏有甘、陈、李三大姓，各大姓氏间隔杂居于村中却能和睦相处，乡里之间相敬如宾。佛教禅宗六祖慧能大师“闻经悟道”的佛教圣地——金台寺就位于南外村中。或许正是由于南外村的历史、人文、地理位置等原因，造就了南外村甘氏成为望族的原因。

建于上世纪90年代的南外村入口牌坊，横额“南外乐园”四字由原国家文化部研究员、新兴籍著名诗书画家劳崇聘教授所题（摄影：谢子辉）

据考究，元朝未年，为避战乱，新兴甘氏始祖绍富公于带着大儿子朝钦，从新会白石来到新兴县城南外村钜锡坊落户定居。明朝建政后，政局逐渐趋向稳定，人民开始休养生息，发展生产。定居在新兴城南外钜锡坊的是绍富公和二世祖朝钦公，朝钦公生有三个儿子，即三世祖法显公、法端公、法养公。由于是新近迁居而来，随着人口的增加，耕作的田地不够，于是朝钦公三个儿子又择地而迁。大儿子法显迁留在南外村居住，二子法端迁居与南外村隔河相望的东南面凤翔里村，法养公则沿船岗河而上，在县之南偏西南方向的船岗舍村居住。

位于南外村内的南外文化室，原为清雍正皇帝赐建的“孝悌祠”（摄影：谢子辉）

据2010年统计，甘姓在新兴人口大约万人左右，皆为始祖绍富公一脉而来。花开几朵，仅表一枝。既是写南外村甘氏，那就着重介绍一下南外甘氏族人。自元朝以来，居住在新兴南外村的法显公一房，在新兴南城外开枝散叶，如今是人丁兴旺，和谐共融。他们发扬甘氏人耕读传家的优良作风，一边是勤劳地、沿习着祖辈的农耕传统，日出而作，日落而栖；一边是固守着国人传统的“万般皆下品，唯有读书高”的观念，因此甘氏人十分重视族中子弟的读书识字。历史上，南外村甘氏族人出过不少有名望的读书人。如清代初期的邑廪生甘清芬，其子甘怡是清康熙年间诸生，考授州同知，以“孝悌”闻名而被清朝雍正皇帝下诏旌表为“孝子”入忠义孝悌祠。上世纪的二三十年代，南外甘氏又出了一位有名望的人，他便是中共早期领导人之一、革命英烈、原中共第六届中央候补委员甘卓棠。

图为甘卓棠烈士像

新兴民谚有“甘家书房李家屋”之说，意指新兴县城南外村的两处建筑——甘家书房与李家大屋，在当时的新兴县内是最气派最有代表性的私人建筑。在南外村，与甘氏族人有关的建筑有不少。甘氏族人用于读书的“甘家书房”，以及甘氏族人聚居的甘家围，位于南外小学后面的甘氏宗祠，以及为了纪念村人甘怡的孝心，由皇帝恩赐而建的孝悌牌楼遗址、孝悌祠，以及位于中山路上的孝弟牌坊等建筑。

图为“甘家围”门楼格局，历经多年风雨依旧保持完好（摄影：谢子辉）

图为“甘家围”门楼两边古老的石墩（摄影：谢子辉）

图为“甘家围”门楼背面（摄影：谢子辉）

甘家书房位于甘家围内，上世纪六十年代拆除，位置在现之人民医院围墙旁边不远，现为空地一块。据南外村甘氏的老族人讲述，书房高相当于现在的三层楼房，是甘氏族中子弟读书上学的地方。

图为“甘家围”大院内，远处的高楼建筑便是县人民医院（摄影：谢子辉）

书房所在的甘家围则是甘氏族人聚居之所，甘氏老族人甘汉荣目前还居住在甘家围内，他是甘清芬的后人。据他说，大屋由甘清芬所建，围内现仍并列有大屋五间，每间都是民间俗称的“连扯三座”的青砖大屋，大屋的墙裙为五板大石墙，围屋内的大屋没有太多的窗，房与房之间有厢房相隔开，相连，而民居深度，则用“进”来衡量。

图为“甘家围”主体大屋（摄影：谢子辉）

图为“甘家围”大屋门口格局（摄影：谢子辉）

在新兴，普通的民居只有一进，但有钱人家或官宦之家常建有多进，每一建的分隔，常用天井和屏风。如果是几座屋并排的，两座叫连扯二座，大的屋有三间连扯四座的，以此类推。外围是坚固的围墙，外在相对封闭而内里相对开放的结构，既可与外界隔绝，增加安全性，又在围内形成一个独立的空间。造宅是人生中的头等大事，可以看出大围屋内的每一处都倾注了心血和辛劳。

图为“甘家围”大屋侧面（摄影：谢子辉）

堂屋与堂屋之间的外墙，以瓦片拼接起来的装饰墙，既美观又有采风透光之功能（摄影：谢子辉）

甘家围大屋的建筑制度较为讲究，传统的思想道德文化、生活习惯、乡村风俗，往往是在传统的民居中体现和承存下来的。单是屋顶来看就有着其丰富的内涵。在三角形屋顶下，位于顶点的大樑以及用来支撑大樑和桁的大“柱”，为整条原木，据说为花梨木。再看整个屋顶木架，即梳延，梳延的最大特点就是“前五翘六”，谓之“前五翘六”。在民间传统的“风水”思想看来是“抬头开眼吸气”，这一特点据说是新兴民居建筑特有的。它使厅堂透光充足，这在当时缺少窗户或窗户较少古典民居来说是非常有科学性的。在大屋的进与进之间的天井，天井为露天式的结构，除了平时用于洗涤作用外，还具汇集雨水、透光的作用。

图为“甘家围”大屋的第一进和天井（摄影：谢子辉）

图为“甘家围”大屋中堂及天井，如今已经成为外来工的家（摄影：谢子辉）

大屋中堂的古老地板，充满了岁月斑驳的痕迹（摄影：谢子辉）

大屋內浑厚圆实的承重柱（摄影：谢子辉）

这是其中一支令人费解的承重柱。原因是：跟柱墩承接的一头却不是木柱而是打磨光滑的石柱，向上一端才与木柱承接在一起（摄影：谢子辉）

甘家围大屋在装饰方面也是可圈可点的，虽然经过几百年的历史，但从被烟火熏得灰黑的屋内装饰来看，檐画、灰塑、壁画、浮雕、木刻、屏风、窗门的窗格等，不惜为工艺讲究之作。这些装饰中，充满了传统如表示如意吉祥的内容，如：龙、凤、喜鹊、麒麟、鲤鱼、牡丹、菊花、竹子、梅花等，屋檐画中刻画有一些民间流传的故事，如：八仙过海、观音慈航等，以及不少的花鸟画。

图为“甘家围”大屋屋檐下工艺精美的雕花（摄影：谢子辉）

“甘氏宗祠”位于南外小学后面，虽然一直称为甘氏宗祠，但由于历史的原因，这里却不是甘氏人的物业。原来是南外小学的旧址所在地，现为甘氏向村委租来的，为新兴甘氏宗亲会所在地。近十多年来，新兴甘氏宗亲会每三年组织一次拜祭绍富公，除了本县各地的甘氏宗亲外，还有来自新会、高要、云浮、广西等地，在新兴迁移去的甘氏宗亲，人数多达3000余人，并在南外小学、南外孝悌祠内宴开数百席，甘氏祭祖的场面轰动一时，新兴他族未能有所比。由此可以看出新兴甘氏兄弟的和谐团结，甘氏宗祠内供奉有甘氏新兴始祖绍富公的牌位，每年拜祭时，前来上香的子孙络绎不绝。可惜的是，由于宗祠的后座拆毁后一直未能重建，只遗下几条石柱，目前只有前座与厢房为原来的建筑。原来作校舍用的平房，现已改作出租房出租给外来工居住。

古老而陈旧的甘氏宗祠，今也成为了外来工的家，里里外外被岁月改造得面目全非（摄影：谢子辉）

南外村原来有一座牌坊，是为了纪念村中甘姓人甘怡的孝悌之心，清朝雍正皇帝下诏旌表为“孝子”，由皇帝恩赐政府拨款而建的孝悌牌楼。该牌坊遗址位于现南外小学前，牌坊垫脚现埋在村道下。据说皇上恩赐立牌坊的那一天，南外村举行一次隆重庆典活动，本县的父母官及村男女老少及亲朋好友都来庆贺。

图为“甘家围”内的某座建筑，外观宏伟壮观，飞檐斗拱（摄影：谢子辉）

屋檐下精美的灰塑雕花（摄影：谢子辉）

南外村的孝悌祠为明代所修建，原为南外村甘氏的家祠，现为南外社区文化室。过去，封建社会的治国者借助于人们对前贤的膜拜，向民众灌输封建制度的纲常伦理。雍正二年(1724年)由雍正皇帝题准，沿习明代时期的《会典》及《钦定礼部则例》规定：“凡直、省、府、州、县文庙左右，建忠义、孝弟（弟同悌）祠，以祀本地忠臣、义士、孝子、悌弟、顺孙，建节孝祠以纪节孝妇女，名宦祠以祀仕于其土有功德者，建乡贤祠以祀本地德行著闻之士。地方官每年的春、秋要进行致祭。”于是各地地方官员奉旨建立专祠，于本籍府城文庙左右立祠，设立牌位，地方官春秋祭。其他的忠孝节义祠或坟墓所在的，设有后裔奉祀的场所。如为生者的，则照样承袭并给以顶戴，以奉祭祀。

以上入祠所奉祀的各神，其祭仪的规格，用什么祭品以及祭品的数量、斤两多少有规定，在会典中有记载。

图为甘家围建筑（摄影：谢子辉）

外形独特，用作透风采光的“石窗棂”（摄影：谢子辉）

新兴的“忠义孝弟祠”位于黉宫泮池西侧，（现商业城西侧）为雍正三年（1725年）新兴县知县宋儒任所建。清朝1758年知县刘芳编纂的《新兴县志》载：忠义祠为“一座三间”的建筑，深二丈四尺，阔为三丈四尺。第一道门高八尺，宽三丈三尺，祠内有石碑一块，刻有修建忠义孝弟祠的碑文，神龛一座，奉祀入祠的忠义孝悌之士。雍正六年（1728年），从逐级上报来的忠义贞节名单中，甘怡被雍正皇帝恩赐批准，并下诏旌表为“孝子”。甘怡以及县内的顾天显、苏应梦、李震时、潘以亮、顾仲敬、顾鸣鸾、梁储臣、欧镃等明清两朝县内大孝之人被奉祀于县黉宫西侧的忠义孝弟祠内，同时，南外村的甘氏家祠也被尊奉为“孝悌家祠”，专门供奉孝悌甘怡。并于县城中山路，从县衙门起约百步的地方建起了一座“孝悌坊”。

图为“甘家围”高大的围墙（摄影：谢子辉）

南外甘怡的“孝悌”得到了来自皇帝的嘉许，由此可看出南外村或者说南外甘氏人一直都在固守着“孝悌”这一中华民族的传统伦理道德标准。目前南外村已经重新挖掘出村中作为优良传统的孝悌文化，打造成为和谐宜居社区。为的是让这一优良传统永久地传承下去，以求发扬光大。

图为“甘家围”建筑因年久失修而残缺的墙砖（摄影：谢子辉）