【重庆非遗】礼让草把龙习俗

重庆市梁平区地处重庆市东北部，东临重庆市万州区，南接重庆市垫江县、忠县，西倚四川省大竹县，北与四川省开江县、达州市接壤。地属半丘陵地形。县城西南十千米处，有全国著名佛教禅院——“双桂堂”。主要交通干道有318国道、渝万高速公路和达万铁路。

梁平区礼让镇距城区15千米，素有巴渝“豆筋之乡”的美誉。梁平区内峰峦起伏，林木葱郁，平畴沃土，人杰地灵，山水秀美，物产丰富。自然植被以松树、杉树、桉树、柏竹、慈竹为主。勤劳淳朴的乡民乡风孕育了梁平丰富的独具巴渝文化特色的民间文化，礼让草把龙更是体现出梁平独具特色的民俗民间风情。

礼让草把龙起源于梁平区礼让镇，它的历史在史料中尚无文字可查。我们调查当地知情人得知：礼让草把龙距今已有一千多年的历史。

礼让草把龙表演

相传，早在一千多年前，梁平地区历来风调雨顺，五谷丰登。就像南宋大家辛弃疾的田园词中描写的那样，“春入平原荠菜花，新耕雨后落群鸦”，饲牛、护桑、种麻，一派男耕女织的欢乐景象。可是到了后来，连续几年夏季干旱无雨，田地开裂，河水断流，庄稼颗粒无收，百姓苦不堪言。

为了祈求水龙王降下大雨，滋润禾苗，拯救百姓，百姓用稻草扎成草把龙，在农历四月初八这一天，请来道士设坛祈雨。案几上摆上猪头、水果等供品，燃香点烛，烧钱化纸。道士手持宝剑比画念符，率百姓虔诚拜跪东、南、西、北水龙王，口中还喃喃唱到：“一请东方的水龙王，东方的龙王下天堂，愿你早早把雨降，以免百姓受灾荒。二请南方的水龙王……”

也许是人们的诚意感动了上天。突然，烈日退去，乌云四起，一条形似草把的水龙随即腾空而起，随即风起云涌，电闪雷鸣，大雨倾盆。水龙翻滚一阵之后，一头扎进了礼让川西河坝，融入滚滚洪流之中。

人们被眼前的情景惊呆了，深信是上天显灵，神龙下凡。于是，大家心怀虔诚，浩浩荡荡向着水龙腾飞的方向寻去。当来到现在的礼让镇西山脚下（现河川村）时，发现两个上下间距不足5米的奇怪洞口。上面洞口喷出一股凉风，下面洞口喷出清清泉水，好像一条卧龙在这里呼风唤雨。于是，众百姓喜出望外，纷纷前来取水。

为了表达内心的喜悦，感谢神龙的恩赐，众乡民在祈雨返回途中，纷纷取水洒向草把龙。

人们称这两个洞为“风洞”和“风洞泉”。“风洞泉”喷出的泉水沿着一条河沟流到川西河。人们深信是神龙所赐，于是将这条河命名为“龙溪河”。“风洞泉”泉水不断，四季不停，从不枯竭。“风洞”也常年清风飕飕，凉爽宜人。实在令人惊叹！

年复一年，日复一日，祷龙祈雨的民俗就这样在民间一代一代流传至今。

礼让草把龙的制作有独特的讲究。整条龙全由稻草捆扎而成，龙身的每一节像是一个个草把，且均不用装饰龙皮，故因此而得名。特别是龙头和龙尾不用其他材料做骨架，全用稻草捆扎，栩栩如生，活灵活现，体现出民间扎龙艺人高超独特的手工技艺。

草把龙由龙头、龙身、龙尾组成。龙身呈圆柱形，龙身的节数决定龙的长短，常见的龙有9节、11节、13节、15节不等。除龙头龙尾外，每一节的直径在30～50cm，长度在40～60cm，每一节用四根等距麻绳相连，每节之间的中心间距为六尺，龙头和第二节中心间距为七尺，间距之间用两个竹篾条做成的竹圈撑绳。龙头、龙尾以及龙身每一节的腹部均固定一根竹棍作把，供表演者掌握、玩舞，把长一般1.5米。龙的大小和长度可根据耍龙人的喜好和舞龙人员而定。

草把龙的表演形式多样，姿态繁多。有顺盘龙、反盘龙、龙咬尾、八字形、排山倒海等。表演场地随意，可以在街道上边走边舞，也可在舞台和院坝表演。

龙头：龙头与龙颈扎制在一起呈“之”字形，因而玩舞起来其龙头始终高高在上从不低头。龙头在整条龙的气势和灵性上起决定性的作用。同时龙头也决定要完成的动作、速度的快慢和方位。

草把龙

龙尾：要求必须保证龙身动作的连贯和协调性，与龙头交相辉映，始终摇头摆尾，体现龙的灵气。

二节子：紧密配合龙头，延伸龙头的作用，动作必须到位，才能带动龙身完成各种动作。

龙身：在龙头的带领下，每一节保证动作协调连贯，线条圆润流畅，将龙头信息无折扣地传递至龙尾。

在耍龙的过程中，龙头起着决定性的作用，其次是龙尾和二节子。队员必须配合默契、动作协调、规范统一。每一个人手持一个节，掌握好步伐的整体性、灵活性。动作需软中带硬，轻盈灵活；舞步要刚柔相济，虚实结合。充分体现出龙的灵气与美感。

在每年农历四月初八这一天，礼让草把龙在祈雨群众的簇拥下，由癞子锣鼓、唢呐开道，跟随其后的是祭拜的供品，有猪头、水果、香蜡纸烛等。祈雨的队伍上百人之多，有男女老少都可参加。

浩浩荡荡的队伍来到礼让镇西山脚下的“风洞”“风洞泉”洞口，祈雨仪式由道士主持。烧钱化纸，磕头许愿，祈求神龙保佑。然后，由众人向龙身洒水，游龙戏水的场面欢快热烈，整个祈雨场面声势浩大，气氛热烈。

祈雨仪式结束后，将草把龙设坛供奉三年。三年后由新的草把龙替换，并将原来的草把龙火烧化灰，将龙灰撒向“龙溪河”，寓意送龙归大海。

在近代，草把龙祈雨的民俗也融入广大群众的娱乐活动中，同样延续了早年祈雨的艺术表现形式。在癞子锣鼓和唢呐的节奏声中，草把龙腾飞起舞，高潮迭起。周围的群众将水频频洒向龙身，场面欢快热烈。草把龙时而向群众逗趣，时而盘旋腾飞，和百姓形成了一种完美的互动。

随着时代的变迁，草把龙逐渐由单纯的祈雨，发展为现在广大群众喜庆丰收、欢度节日必不可少的民俗活动。同时也发展出火龙和看龙，演变成多种龙的形态和多种表演形式并存的格局。草把龙除了可以单独表演外，还可与火龙、看龙合作表演，同台竞技。表演的过程中，它们相互嬉戏，气势宏大，尤为壮观，进一步丰富了广大群众的文化生活，也影响了周边很多乡镇。

礼让草把龙的制作材料如下。

稻草：用当年的稻草作为草把龙的主要制作材料。水稻收割后，选优质稻草晒干，去掉杂叶，避雨储存备用。

麻绳：将自己种植的麻，捻成0.8cm-1cm粗细的麻绳，用来连接草把，每一节用四根等距麻绳相连。

竹篾条：用慈竹片成宽约1厘米、厚0.1厘米的篾条，做成与草把直径尺寸相同的圆圈，使其在每节草把之间，起到撑绳的作用。

竹棍：用竹棍作把。每一节草把的腹部均固定一根竹棍，长约1.5米，直径约3厘米，供表演者掌握、玩舞。

礼让草把龙的伴奏音乐全部是现场演奏。由梁平区的国家级非物质文化遗产保护项目“梁平癞子锣鼓”等伴奏。

癞子锣鼓的相关乐器有二鼓、马锣、钹、大锣等。

在每年的正月初一到正月十五，礼让草把龙除在本地开展丰富的娱乐活动外，龙队还分别到临近县以及全区各个乡镇拜年，送去祝福。

礼让草把龙是礼让镇人民祖祖辈辈勤劳和智慧的结晶，具有独特的文化特征和鲜明的艺术特性。首先，礼让草把龙的制作材料独特。礼让镇是水稻之乡，盛产水稻，所以，草把龙的制作具有取材方便、制作材料丰富、成本低廉的特点。整条龙用稻草捆扎而成，更显朴实无华，乡土气息浓厚。其次，礼让草把龙活动中，祈雨仪式结束后，众人向龙身洒水，相互嬉戏，尽显天人合一、团结奋进的民族精神。再次，以国家级非物质文化遗产保护项目“梁平癞子锣鼓”为伴奏音乐，极富韵味。第四，简便易学，参与性强。礼让草把龙是当地老少皆宜、众所周知、喜闻乐见的民俗活动，套路丰富，动作谐趣。第五，用途多样。草把龙除了用于祈雨之外，还可用于喜庆丰收、欢度节日。

礼让草把龙舞龙习俗——泼水润身

礼让草把龙已成为极富风俗和浓厚乡土气息的表演艺术。它是广大群众从渴求风调雨顺保一方平安的良好愿望出发，逐步发展、演变而成的。从艺术的审美角度来看，它丰富了人文艺术的内涵，具有独特的文化价值。

代表性传承人简介

周永光男，汉族，1940年生，重庆梁平人，重庆市非物质文化遗产项目礼让草把龙习俗传承人。从事草把龙扎制技艺已有50余年历史，任龙队队长20余年。自小参与礼让草把龙民俗活动，通过勤学苦练逐渐掌握了草把龙的扎制技艺，对礼让草把龙的历史渊源、发展演变史了解甚透，是礼让草把龙这一民俗活动的组织者和参与者。

杨代雄男，家在礼让镇。是礼让草把龙第五代传承人之一。系父子传承。于1997年组队，担任第五代一队队长。具有较高的龙头舞耍技艺，热爱民间龙舞文化。近年来，带领该队常年参加各种节日、庆典等群众性文化活动，受到广大群众的好评。

贺志灿男，家在礼让镇，是礼让草把龙第五代传承人之一和梁平癞子锣鼓传承人之一。于2000年组队，担任第五代二队队长，具有较高的龙头舞耍技艺。近年来，带领该队常年活跃在各个乡村，热爱龙舞艺术，积极参与礼让草把龙的传承，为礼让镇民俗民间文化的发展做出了贡献。

曹一雄男，家在礼让镇。是礼让草把龙第五代传承人之一，系三代祖传。于2000年组队，担任第五代三队队长。具有较高的龙头舞耍技艺和草把龙扎制技术。近年来，带领该队常年参加各种节日、庆典等群众性文化活动，得到广大群众的称赞。

文图均选自：重庆非物质文化遗产丛书之《斯土斯民》